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Vendredi 9 octobre 2026

Méditation de l'évangile du jour

Vert27e semaine du Temps ordinaire

Prendre le temps de méditer l'évangile du jour, verset après verset, pour le laisser éclairer la journée.

ÉvangileLc 11, 15-26

« Si c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous »

Alléluia. Alléluia.
Maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors,
dit le Seigneur ;
et moi, quand j’aurai été élevé de terre,
j’attirerai à moi tous les hommes.
Alléluia.

En ce temps-là,
comme Jésus avait expulsé un démon,
    certains dirent :
« C’est par Béelzéboul, le chef des démons,
qu’il expulse les démons. »
    D’autres, pour le mettre à l’épreuve,
cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel.
    Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit :
« Tout royaume divisé contre lui-même devient désert,
ses maisons s’écroulent les unes sur les autres.
    Si Satan, lui aussi, est divisé contre lui-même,
comment son royaume tiendra-t-il ?
Vous dites en effet que c’est par Béelzéboul
que j’expulse les démons.
    Mais si c’est par Béelzéboul que moi, je les expulse,
vos disciples, par qui les expulsent-ils ?
Dès lors, ils seront eux-mêmes vos juges.
    En revanche, si c’est par le doigt de Dieu
que j’expulse les démons,
c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous.
    Quand l’homme fort, et bien armé, garde son palais,
tout ce qui lui appartient est en sécurité.
    Mais si un plus fort survient et triomphe de lui,
il lui enlève son armement auquel il se fiait,
et il distribue tout ce dont il l’a dépouillé.
    Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ;
celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.
    Quand l’esprit impur est sorti de l’homme,
il parcourt des lieux arides
en cherchant où se reposer.
Et il ne trouve pas. Alors il se dit :
“Je vais retourner dans ma maison,
d’où je suis sorti.”
    En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée.
    Alors il s’en va,
et il prend d’autres esprits encore plus mauvais que lui,
au nombre de sept ;
ils entrent et s’y installent.
Ainsi, l’état de cet homme-là
est pire à la fin qu’au début. »

            – Acclamons la Parole de Dieu.

Textes liturgiques © AELF, Paris, reproduits avec gratitude. Source : aelf.org.

Méditer l'évangile : une pratique millénaire

La lectio divina (littéralement "lecture divine") est une façon de lire les Écritures qui ne cherche pas à analyser mais à recevoir. Elle se déroule en quatre temps : lire (lectio), ruminer (meditatio), prier (oratio), contempler (contemplatio). Ces quatre temps ne sont pas des étapes à cocher dans l'ordre, mais des mouvements naturels de l'attention face au texte sacré.

La tradition en attribue la formalisation à Guigo II, moine chartreux du XIIe siècle, dans son traité Scala Claustralium (L'Échelle des moines). Mais la pratique elle-même est bien plus ancienne, présente chez Origène dès le IIIe siècle, et dans toute la spiritualité monastique qui s'ensuit.

En quoi consiste la méditation proposée ici ?

La méditation qui accompagne l'évangile sur cette page n'est pas un commentaire académique. Elle ne cite pas les manuscrits grecs ni ne compare les versions. Elle essaie de faire ce que ferait un ami qui a lu le texte avant vous : pointer ce qui frappe, poser la question qui ouvre, rappeler le contexte quand il change le sens.

Elle est renouvelée chaque jour avec l'évangile correspondant au Lectionnaire romain. Elle tient compte du temps liturgique : le ton d'une méditation de Carême n'est pas celui d'un commentaire du Temps ordinaire.

Faut-il être croyant pour méditer un évangile ?

Les évangiles sont parmi les textes les plus lus et les plus commentés de l'histoire humaine. Leur richesse littéraire, psychologique et éthique dépasse les frontières confessionnelles. On peut méditer la parabole du fils prodigue ou les Béatitudes sans adhérer à aucun dogme, simplement parce que ces textes portent quelque chose de vrai sur la condition humaine.

Cette page accueille toutes les lectures, croyantes ou non. La méditation proposée n'est pas prosélyte. Elle cherche seulement à accompagner une rencontre avec un texte qui mérite plus qu'une lecture en diagonale.